ڕه‌ددی چه‌واشه‌كارییه‌كانی (سەرباز محمد حسن)ى ته‌كفیری - ماڵپەڕى دکتۆر عبداللطیف أحمد مصطفی
سەرەکی    »    ڕەددى شوبهە و گومانەکان    »    ڕه‌ددی چه‌واشه‌كارییه‌كانی (سەرباز محمد حسن)ى ته‌كفیری

ڕه‌ددی چه‌واشه‌كارییه‌كانی (سەرباز محمد حسن)ى ته‌كفیری

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين.
یەكێك لە برا بەڕێزەكان نووسراوێكی بۆ ناردم بەناوی (پوختە وەڵامێكی سه‌له‌فی بۆ هەوادارانی مەدخەلی) لە نووسینی (سەرباز محمد حسن) بۆئەوەی سەیرێكی بكەم.
منیش دوای خوێندنەوەی ئه‌م چەند تێبینییەم لەسەری نووسی كه‌ له‌ (٢١) هه‌ڵوه‌سته‌دا ده‌یخه‌مه‌ ڕوو:

هەڵوەستەى یەكەم:
سه‌باره‌ت بەو ناوەی كە لە نووسراوەكەی خۆی ناوە، كە دوو چەواشەكاری تێدایە:
یەكەمیان: ناوی نووسینەكەی ناوە پوختە وەڵامێكی سەلەفی! كە له‌ ڕاستیدا ئەم وەڵامە وەڵامێكی سەلەفی نیە و نووسەرەكەشی سەلەفی نیە و بە سەلەفیيەتیش نەناسراوە ڕۆژێك لە ڕۆژان، بەڵكو ئەو كەسێكی حەماسی و توندڕەوی تەكفیریە و هەر بەوەش ناسراوە كە لە هەولێر بوو كەسێكی حەرەكی توندڕەو، وە دوای دەرچونیشی لە كوردستان كە بەلای ئەوانەوە (دار الكفر)ـە هیجرەتی كرد بۆ یەكێك لە وڵاتە كافرەكان (ألمانیا)، واتە هیجرەتەكەی بە پێچەوانەی هیجرەتی شەرعی بوو وە تا ئێستاش هەر لە دەرەوەیە و لەناو كافرەكان دانیشتووە، كەواتە هیجرەت و ڕیحلەتی نەكردووە بۆ یەكێك‌ لە وڵاتانی ئیسلامی بۆ لای زانایانی سەلەفی تاوەكو فێری زانستێكی سەلەفیيانە بێت بەگوێرەی قورئان و سوننەت، وە كەسیش لە زانایانی سەلەفی شاهێدی سەلەفیيەتی بۆ نەداوە و لەناو سەلەفیيەكانیش بە سەلەفی نەناسراوە، كەواتە نازانم چۆن شەرم ناكات بەناوی سەلەفیيەتەوە قسە دەكات، وە بەوەشەوە ناوەستێت بەڵكو تانە و تەشەریش لە سەلەفیيەكان دەدات؟! بێگومان زانایان بۆ ناسینی كەسێك بە چاك دوو ڕێگەیان باسكردووە:
أهم طرق ثبوت تعديل الراوي وجرحه:
١- أن ينص عالمان سنِّيّان على عدالته. واختار الخطيب البغدادي وابن الصلاح وكثير من المحققين أنه يثبت التعديل بواحد.
٢- أن يشتهر ويستفيض بين أهل العلم من أهل السُّنّة والجماعة أن فلاناً ثقة، فمن اشتهرت عدالته استغنى بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصًا.
قال الخطيب في الكفاية: (فهؤلاء وأمثالهم لا يسأل عن عدالتهم، وإنما يسأل عن عدالة من كان في عداد المجهولين، وخفي أمره على الطالبين). [الكفاية: ٩٦]. وقد سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه، فقال: (مثل إسحاق يُسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام من أئمة المسلمين). وسئل ابن معين عن أبي عبيد القاسم بن سلام فقال: (مثلي يُسأل عنه؟! هو يُسأل عن الناس). [(الكفاية: ٩٦)، و(علوم الحديث: ٩٨-٩٩)، و(التقريب وشرحه التدريب: ٢٠٤)، و(فتح المغيث للسخاوي: ١٢٣)، و(منهج النقد في علوم الحديث (ص: ١٠١)].
وسئل الإمام ابن عثيمين عن الشيخ ربيع فقال: (الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم)، وقال: (مثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع؟! بل اسألوا الشيخ ربيعاً عن كتبي).
‌أ. بەهۆی شاهێدی دانی دوو -یان یەكێك- لە زانایانی سەلەفی بۆی كە كەسێكی مەنهەج پاكە و سەلەفیيە.
‌ب. بەهۆی بڵاوبوونەوەی شوهرەت و سومعەتێكی باش كە لای خەڵكی ئەهلی سوننەت بەڵگە نەویست بێت كە فڵانە كەس كەسێكی زانا و مەنهەج پاكە، وەك شێخ ابن باز و شێخ ئەلبانی و شێخ ... ئەمانە پێویستیان بە تەزكیەی كەس و شاهێدی دانی كەس ناكات، چونكە شوهرەیەكی سەلەفیيانەی وایان هەیە كە كەس گومانی لە پێشەوایەتی و سەلەفیيەتیان نیە. جا كە سەیری حاڵی سەرباز محمد حسن بكەین ئەوە دەبینین هیچ كام لەم دوو ڕێگایەی تێدا نیيە كە بە سەلەفی دابنرێت، بەڵكو پێچەوانەكەی هەیە ئەویش ئەوەیە كە مامۆستایانی ئەهلی سوننە شاهێدی لەسەر دەدەن كە تەكفیری و قوتبیە و مەنهەج سروریە، وە هەروەها ناوبانگيشى هەر بەوە دەركردووە، كەوابوو مەنهەجی سەلەفیەت لە دۆڵێكە و سەرباز تەكفیریش لە دۆڵیكی تر لە زۆر لایەنەوە، بەڵكو ئەو پێڕە تەكفیرییە زیاتر هەواداری مەنهەجی سەید قطب و محمد قطب و ئەبو بەصیر و ئەبو قەتادەی فەلەستینی و محمد سرور و مەقدیسی و هاوشێوەی ئەوانن. كە سه‌رانى ئەو مەدرەسەیەی ئەوان زەمكراون لای زانایانی سەلەفی و بە گروپێكی توندڕەو و تەكفیری ناسراون و زانایانی ئەهلی سوننەت موسوڵمانانیان لێ وریاكردونەتەوە بۆ نموونە بڕوانه‌:
١- كاشف القطبيين وفاضح السروريين.
٢- عشــرون مــأخــذاً عــلى الســروريــة.
٣- القطبیة‌ هي الفتنة‌ فاعرفوها.
٤- مدارك النظر فی السیاسة‌ الشرعیة‌.
٥- تحذیر العباد من وحشیة أبي القتاد.
بەڵام بۆچی ماوەیەكە دەبیستین هەوادارانی ئەم مەدرەسەیە ناوی سەلەفیيەت بۆ خۆیان زەوت دەكەن دوای ئەوەی كە جاران وا نەبوون؟! وه‌ چەند ساڵێك له‌مه‌وپێش زاراوەی سەلەفی جیهادی دەبیسترا.

مەبەستیان چییە؟
بێگومان بینیان كە زۆربەی گەنجی موسوڵمان وردە وردە قەناعەتیان بۆ دروستبووە كە تەنها سەلەفیيەت ڕێبازی حەقە و دورە لە شیرك و بیدعە و خورافەت و حیزبایەتی و فیتنە و ئاژاوەگێڕی، بۆیە دەبینین سەلەفیيەكان ڕۆژ بە ڕۆژ لە زیادبووندان لەبەرئەوە ئەو مەدرەسە قوتبیيە سروریە تەكفیريیە وەك سیاسەتێك هەڵسان ئەو ناوەیان بۆ خۆیان ڕاكێشا بەڵام وشەی جیهادیشیان بۆ زیادكرد ئەمە لە ماوەی چەند ساڵی پێشوو، وە كە دەركەوت بەناو جیهادەكەشیان بەرهەمی نەبوو، ئەوجار ناچار وردە وردە وشەی جیهادەكەشیان وازلێهێنا و تەنها وشەی سەلەفیيەتیان هێشتەوە وەك لە نووسراوەكەی سەربازدا بۆمان دەركەوت. وە بێگومان ئەم سیاسەتەش سیاسەتێكی چەواشەكاری ترسناكە، چونكە ئەگەر بە ئاشكرا بڵێن ئێمە دژی مەدرەسەی سەلەفیيەتین و دژی زانا سەلەفیيەكانین ئەوە ئەو سەردەمە نەماوە كە بەم شێوەیە ڕەواجیان هەبێت، لەبەرئەوە سیاسەتەكەیان گۆڕی بۆ دژایەتی كردنی سەلەفیيەت بەناوی سەلەفیيەتەوە كە ئەمەش سیایەتێكی غەربییە و ئەوان دوای جەنگی جیهانی و داگیركردنەكانیان سیاسەتەكەیان گۆڕی بۆ سیاسەتی فیكری (اضرب الاسلام باسم الاسلام ...) وە ئەم مەدرەسە قوتبیيە سروریەش زۆربه‌ی سه‌رانیان لە وڵاتە غەربی و ئەوروپیەكانن، وه‌ فێری هەندێك‌ سیاسەتی چەواشەكاری بوون وەك سیاسەتی لێدانی سەلەفیيەت بەناوی سەلەفیيەت! له‌به‌رئه‌وه‌ ده‌ڵێم موسوڵمانان وریابن چەواشەكاری ئەم سروریانە بەم ئەندازەیەش نەوەستاوە كە ناوی سەلەفیيەت لە خۆیان بنێن بەڵكو هەنگاوی سێهەمیشیان ئەوەیە كە ناوی سەلەفیيەت لە سەلەفیيەكان دادەڕنن و بەناوی یەكێك لە زانا سەلەفیيەكان ناویان دەنێن، به‌ڵام دوای ئەوەی كە به ‌ته‌واوی ناوی ئەو زانایە ناشیرین دەكەن و سومعەتی دەبەن و بە خراپ وەسفی دەكەن، بۆ نموونە:
لە سەردەمی شيخ الاسلام ابن تیمیة بيدعەچييەكان بانگەوازیەكەی ئەویان لەوەدا تەسك دەكردەوە كە دەیانوت حەنبەلیيە! كە لە ڕاستیدا شيخ الاسلام پاپەندی هیچ مەزهەبێك نەبووە تەنها پاپەندی مەزهەبی سەلەف بووە. هه‌رچه‌نده‌ له‌ بڕێك فه‌توای فیقهیشدا موافقی مه‌زهه‌بی حه‌نه‌فی بووبێت. بەڵام بۆ ئەوە ئەو ناوەیان لێدەنا تاوەكو هەرچی شافیعی مەزهەب و حەنەفی مەزهەبەكان هەن لێی دوربكەونەوە. وە كە شيخ محمد عبدالوهاب دەستیكرد بە بڵاوكردنەوەی بیروباوەڕی سەلەفی دیسان موبته‌دیعەكان سەرەتا دەستیان كرد بە ناشرین كردنی كەسایەتی ئەو زانایە ئه‌مه‌ش به ‌ڕێگای بوهتانكردن بۆی، وەك دەیانوت محمدی كوڕی عبدالوهاب پێغەمبەری صلى الله عليه وسلم خۆشناوێت! وە ڕێز لە پیاوچاكان ناگرێت، وە بە كرێ گیراوی ئینگلیزە، وە لا مەزهەبە وە وە ... ئەوجا دوا به ‌دوای لەكەداركردنی سومعەتی شيخ محمد هەڵسان بە لەكەداركردنی ئەو بانگەوازیە سەلەفیيەتەش كە ئەو بڵاوی دەكردەوە بەوەی كە بانگەوازیەكەی بۆ تەوحید و تەنها خواپەرستی و دوركەوتنەوە لە شیرك، ئەوە بانگەوازێكی وەهابیيەتە كە (عبدالوهاب) ناوی باوكی بوو!. وە هەركەسێك‌ لە زانایان و بانگخوازان هەڵسابێت بە وریاكردنەوەی خه‌ڵكی لە شیرك و شەخس پەرستی، وە خەڵكیان بانگكردبێت بۆ تەنها خواپەرستی ئەوە بۆ خەڵك لێ ڕەتاندنیان یەكسەر پێیان دەڵێن وەهابی كە پێشتریش ئیشیان لەسەر ئەوە دەكرد كە وەهابیيەت وا بە خەڵك بناسێنن كە دینێكی تازەیە و بە كرێ‌ گیراوی بێگانەیە و دژی پێغەمبەر صلى الله عليه وسلم و پیاوچاكانە!. بەڵێ‌ بەم دوو هەنگاوە ئەم سیاسەتە چەواشەكاريیە خەڵكێكی زۆری مەحروم و بێ‌ بەش كرد لەم دەعوە پیرۆزەی تەوحید. وە دوای شيخ محمد كوڕی عبدالوهاب ماوە ماوە كە زانایەك زیاتر لەوانی تر دەركەوتبێت و ڕەددی بیدعەكارانی بە ئاشكراتر دابێتەوە ئەوە سیاسەتە چەواشەكاریەكەیان لە دژی بەكارهێناوە كە لە سەر دوو قۆناغ بونیات نرا:
یەكەمیان: ناشیرین كردنی زاناكە.
دووەمیان: ناونانی دەعوەكە بەناوی ئەو.
بۆ نمونه‌ شيخ محمد أمان الجامي ڕەحمەتی خوای لێ بێت كاتێك كە بە ئاشكرا ڕەددی بیدعەكارانی دەدایەوە بەتایبەتیش حیزبی و تەكفیريیەكان، ئەوە ناحه‌زان دەستیانكرد بە بوهتان بۆ كردن و لەكەداركردنی، وە دوای ئەوەش بە سەلەفیيەكانیان دەوت جامی! كه‌ لەم بارەیەوە واته‌ سه‌باره‌ت به‌ شيخ محمد أمان الجامي زانایان فەرموویانە:
١- الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله قال عن الشيخ محمد أمان: (معروف لديّ بالعلم والفضل وحسن العقيدة، والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات غفر الله له وأسكنه فسيح جناته وأصلح ذريته وجمعنا وإياكم وإياه في دار كرامته إنه سميع قريب).
٢- الشيخ عمر فلاتة رحمه الله المدرس بالمسجد النبوي ومدير شعبة دار الحديث رحمه الله قال عن الشيخ محمد أمان: (وبالجملة فلقد كان رحمه الله صادق اللهجة عظيم الانتماء لمذهب أهل السنة، قوي الإرادة داعياً إلى الله بقوله وعمله ولسانه، عف اللسان قوي البيان سريع الغضب عند انتهاك حرمات الله، تتحدث عنه مجالسه في المسجد النبوي الشريف التي أداها وقام بها تآليفه التي نشرها ورحلاته التي قام بها، ولقد رافقته في السفر فكان نعم الصديق ورافق هو فضيلة الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله صاحب أضواء البيان وغيره -فكان له أيضاً نعم الرفيق- والسفر هو الذي يظهر الرجال على حقيقتهم. لا يجامل ولا ينافق ولا يماري ولا يجادل، إن كان معه الدليل صدع به، وإن ظهر له خلاف ما هو عليه قال به ورجع إليه وهذا هو دأب المؤمنين كما قال الله تعالى في كتابه: {إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [النور: ٥١]. وأشهد الله تعالى أنه رحمه الله قد أدى كثيراً مما عليه من خدمة الدين، ونشرٍ لسنة سيد المرسلين. ولقد صادف كثيراً من الأذى وكثيراً من الكيد والمكر فلم ينثن ولم يفزع حتى لقي الله. وكان آخر كلامه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله).
٣- الشيخ عبدالمحسن العباد المدرس بالمسجد النبوي قال عن الشيخ محمد أمان: (عرفت الشيخ محمد أمان بن علي الجامي طالباً في معهد الرياض العلمي ثم مدرساً بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المرحلة الثانوية ثم في المرحلة الجامعية. عرفته حسن العقيدة سليم الاتجاه، وله عناية في بيان العقيدة على مذهب السلف، والتحذير من البدع وذلك في دروسه ومحاضراته وكتاباته غفر الله له ورحمه وأجزل له المثوبة).
٤- الشيخ صالح الفوزان حفظه الله قال عن الشيخ محمد أمان: (الشيخ محمد أمان كما عرفته: إن المتعلمين وحملة الشهادات العليا المتنوعة كثيرون ولكن قليل منهم من يستفيد من علمه ويستفاد منه، والشيخ محمد أمان الجامي هو من تلك القلة النادرة من العلماء الذين سخروا علمهم وجهدهم في نفع المسلمين وتوجيههم بالدعوة إلى الله على بصيرة من خلال تدريسه في الجامعة الإسلامية وفي المسجد النبوي الشريف وفي جولاته في الأقطار الإسلامية الخارجية وتجواله في المملكة لإلقاء الدروس والمحاضرات في مختلف المناطق يدعو إلى التوحيد وينشر العقيدة الصحيحة ويوجه شباب الأمة إلى منهج السلف الصالح ويحذرهم من المبادئ الهدامة والدعوات المضللة. ومن لم يعرفه شخصياً فليعرفه من خلال كتبه المفيدة وأشرطته العديدة التي تتضمن فيض ما يحمله من علم غزير ونفع كثير. وما زال مواصلاً عمله في الخير حتى توفاه الله. وقد ترك من بعده علماً ينتفع به متمثلاً في تلاميذه وفي كتبه، رحمه الله رحمة واسعة وغفر له وجزاه عما علم وعمل خير الجزاء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه).
كه‌واته‌ بۆمان ده‌ركه‌وت له‌ قسه‌ی زانایانی ئه‌هلی سوننه‌ت و جه‌ماعه‌ته‌وه‌ كه‌ شيخ محمد أمان الجامي زانايه‌كى به‌ڕێزی پایه‌به‌رزی ئه‌هلی سوننه‌ت بوو، وه‌ ناحه‌زانیشی حیزبی و ته‌كفیری و قوطبی و سروری بوون، وه‌ سه‌رباز و حسن پشده‌ری و ڕامیاریش له‌گه‌ڵ ناحه‌زانی شيخ محمد أمان جامین نه‌ك له‌گه‌ڵ زانایانی ئه‌هلی سوننه‌ت؛ چونكه‌ هه‌ركه‌سێك ڕقی له‌ شيخ جامی بێت له‌سه‌ر مه‌نهه‌جه‌كه‌ی ئه‌وه،‌ كه‌سێكی ناحه‌ز و لاده‌ره ‌و له‌سه‌ر ڕێبازی زانایانی ئه‌هلی سوننه‌ت نییه‌.

سەبارەت بە شیخ ربیع:
وە هەروەها شيخ (ربیع بن هادي المدخلي)ش یەكێكە لەو زانا سەلەفیيانە كە هەر سروریە تەكفیريیەكان هەستیان كرد ئەو زانایە پەردەی لاداوە لە سەر پرۆگرامە حیزبیە تەكفیریيەكەیان و تەواو حاڵی سەرانی ئەوانی بۆ خەڵكی ئاشكراكرد، ئەوە دەستیان كرد بە جەنگێكی ڕاگەیاندن دژى ئەو زانایە و بوهتانكردن بۆى بەشێوەیەكی وا كە بە خراپترین شێوە وەسفی دەكەن و بوهتانی بۆ دەكەن. جارێك دەڵێن موخابەراتی سعودیەیە! وە جارێك دەڵێن سەر بە ئینگلیزە! وە جارێك پێی دەڵێن سەگ! وە كە ئەم هەنگاوەش تەنها ڕێ‌ خۆشكەر بوو بۆ هەنگاوی دووەم كە بریتییە لەوەی ناو لە سەلەفیيەكان بنێن (مەدخەلی) بۆئەوەی سەلەفیيەت لای خەڵكی ڕێزی نەمێنێت‌ دوای ئەوەی درایە پاڵ ئەو زانایەی كە ويستان لەناو خەڵكدا ناشيرينى بكه‌ن! ئا بەم شێوەیە ئەم سروریە قوتبیيە تەكفیریيانە ئەو سیاسەتە چەواشەكاریيە بۆ لێدانی سەلەفیيەت بەكاردەهێنن. كە لە ڕاستیدا سەلەفیيەكان زۆر لەوە گەورەتر و تێگەیشتووترن كه‌ خۆیان ببەستنەوە بە تەنها زانایەكی وەك شيخ الإسلام یان شيخ محمد عبدالوهاب یان شيخ محمد أمان الجامي وە یان شيخ ربیع، بەڵكو ئێمەی سەلەفی بە دروستی نازانین كە خۆمان ببەستینەوە بە ئیمامى شافیعی و ئەحمەدیش چ جای ئەمانەی دوای ئەوان! وە ئێمه‌ وه‌ك سەلەفیيەكان بیروباوەڕمان وایە كە هەریەكێك‌ لەم زانایانە هەڵەی هەیە و مەعصوم نیيە، وە تەقلیدی هیچ كامیان ناكەین و لە چەندان فەتوا و ڕا و بۆچوندا جیاوازیمان هەیە لە تاك تاكی هەریەكێك‌ لەم زانایانە. كەوابوو بە چ ویژدانێك و بە چ عەقڵ و دینێك بە سەلەفیيەكان بوترێت‌ وەهابی یان ئه‌لبانی وه‌ یان جامی وە یان مەدخەلی؟! ئەگەر وردبینەوە ئەوە هیچ كەسێك بە سەلەفیيەكان ناڵێت شافیعی مەزهەب چونكە تەقلیدی ئەو ناكەن و لە هەموو شتێكدا لەسەر ڕای ئەو نین، كەواتە بە هەمان شێوەش نابێت بوترێت وەهابی یان مەدخەلی چونكە لە چەندان شتدا ڕایان جیاوازه‌ له‌گه‌ڵ ‌ڕای شيخ محمد عبدالوهاب و شيخ ربيع دا. بەڵام وا دیارە سروریە تەكفیریيەكان مەبەستێكی خۆيان هەیە لەم ناو و ناتۆرەیه‌ كه‌ به‌ سەلەفیيەكان ده‌ڵێن جامی و مەدخەلی! له‌كاتێكدا كه‌ زانایانی سه‌له‌فی مه‌دحی ئه‌م دوو زانا به‌ڕێزه‌یان كردووه،‌ وه‌ زه‌می ئه‌و كه‌سانه‌شیان كردووه‌ كه‌ تانه ‌و‌ ته‌شه‌ر له‌ شيخ جامی و شيخ ر‌بیع ده‌ده‌ن، وه‌ك له‌م ڕوونكردنه‌وه‌‌ی خواره‌وه‌ بۆمان ده‌رده‌كه‌وێت‌:
١- الشيخ الإمام عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
فقد سئل -رحمه الله تعالى- عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: (بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب). [شريط الأسئلة السويدية].
٢- فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي -حفظه الله-:
فقد سئل ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟
فأجاب بقوله: (الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم).
٣- وقال الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-: (وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، ... كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة ... ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل). [شريط توضيح البيان].
٤- وقال الشیخ ابن العثیمین كاشفا حال من يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة:
الجواب: (رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع: ١. من علماء السنة، ٢. ومن أهل الخير، ٣. وعقيدته سليمة، ٤. ومنهجه قويم، ٥. لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب).
ده‌ركه‌وت له‌ خاڵی پێنجه‌م كه‌ هۆكاری دژایه‌تی كردنی ئه‌هلی باطل بۆ شيخ ربیع ئه‌وه‌یه‌ قسه‌ی كردووه‌ له‌سه‌ر هه‌ندێك كه‌سایه‌تی ئه‌وان.
٥. وقال العلامة محمد السبيل واصفا الشیخ ربیعا: (١. عقيدته سلفية، ٢. وهو من أحسن الناس، ٣. ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية).
٦. وقال محدث العصر الإمام الألباني: (أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور: ١. ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً، ٢. وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك)
٧. وقال الشيخ صالح اللحيدان بتأريخ: (٦/ صفر/ ١٤٣١هـ): (١. لا شك أنه من أهل العلم، ٢. وهو من تلامذة الشيخ عبدالعزيز -رحمةُ الله عليه شيخنا الشيخ عبدالعزيز- في المدينة وكان من الأساتذة في جامعة المدينة، ٣. ولا أعرف عنه إنحرافاً لا في عقيدة ولا في أخلاق، ٤. بل ظني فيه ... حسن، ٥. ومن أهل الخير، ٦. ومن المكافحين لدعاة الفتنة، ثم إني أنصح الشباب أن يتجنَّبوا الوقيعة في أهل العلم، ويَكُفُّوا ألسنتهم، وأن يحرصوا على تقويم أنفسهم).
٨. وقال الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- في شريط (الأسئلة السويدية) (٥/ ربيع الآخر/ ١٤١٧هـ): (كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد، فضيلة الشيخ ربيع هادي، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي، إن هؤلاء: ١. لهم جهود في الدعوة والإخلاص، ٢. والرد على من يريدون الإنحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح، سواء عن قصد أو عن غير قصد، ٣. هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، ٤. فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين).
٩. وقال الشيخ صالح الفوزان فی مقدمته لكتاب [النصر العزيز للشيخ ربيع]: (وهذا الجهد العظيم الذي قدمه فضيلة الشيخ ربيع -حفظه الله- هو: ١. واحد من الإسهامات الكثيرة التي قام بها لنصرة الدين، ٢. والذب عن السنة، ٣. والدفاع عن العقيدة، ٤. وكشف زيف أهل البدع والأهواء، ٥. بأسلوب علمي رصين، ومنهج متوازن يتضح ذلك من خلال تلك المؤلفات القيمة والمحاضرات النافعة، ٦. واهتمامه بالشباب وتوجيههم إلى المنهج الحق، ٧. وقضاء كل وقته في خدمة العلم وطلابه، ٨. مع ما لاقاه من أذى خصوصاً من تلك الجماعات الحزبية الغالية التي استهدفت العلماء وطلاب العلم والدعاة السلفيين بالتشويه والإشاعات الباطلة والكذب والتزوير والتدليس وتحريف الكلام عن مواضعه. وأقول لهؤلاء وأمثالهم: لا يضر البحر أمسى زاخراً أن رمى فيه غلام بحجر فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض جزى الله الشيخ ربيع على هذه الجهود العظيمة خير ما يجزي به عباده الصالحين وأجزل له المثوبة وثقل بتلك الجهود موازينه، إنه قريب مجيب).
كه‌واته‌ دوای ئه‌م ته‌زكیه‌ی زانا به‌رزه‌ سه‌له‌فیيانه‌ بۆ شيخ جامی و شيخ ربیع پێویسته‌ گه‌نجان ئاوڕنه‌ده‌نه‌وه‌ به‌لای بوهتان و درۆ و ده‌له‌سه‌ی قوتبیيه‌كان دژ به‌م دوو زانایه‌.

بوهتانێكی تر تۆمه‌تباركردنی سه‌له‌فیيه‌كان به‌ مورجيئه‌ له‌لایه‌ن ته‌كفیریيه‌كانه‌وه:‌
به‌ڵێ جگە لەم هەوڵانەی پێشوو چەندان هەوڵی چەواشەكارانەی تریشیان هەیە بۆ ناشرین كردنی سەلەفیيەكان وەك تۆمەتباركردنیان بەوەى كە ئەوان مورجیئەن نەك سەلەفی. وە لەم بارەیەشەوە پرسیاركرا لە:
١. شيخ ابن العثيمين ڕەحمەتی خوای لێبێت سەبارەت بەوەی كە ئایا ڕاستە كە وتەی شيخ ئەلبانی لە بواری ئیماندا وتەی مورجیئەیە: (هل هو صحيح أن قول الشيخ الألبانيّ رحمه الله في مسائل الإيمان قول المرجئة؟). لە وەڵامدا فەرمووی: (أقول كما قال الأول: أَقِلُّوا عليهم لا أبًا لأَبيكم مِنَ اللَّوْمِ أو سُدُّوا المكانَ الَّذي سَدُّوا، الألبانيُّ رحمه الله: ١. عالمٌ مُحدِّثٌ فقيهٌ، وإنْ كان محدِّثًا أقوى منه فقيهًا، ٢. ولا أعلمُ له كلاماً يدلُّ على الإرجاء أبدًا، ٣. لكنَّ الذين يريدون أنْ يكفِّروا الناس يقولون عنه، وعن أمثاله: إنَّهم مرجئةٌ. ٤. فهو من باب التَّلقيب بألقاب السوء، ٥. وأنا أشهدُ للشَّيخ الألبانيِّ بالاستقامة، وسلامة المعتقد). [تسجيل صوتي].
٢. وە هەروەها پرسیاركرا لە شيخ ابن باز: (هل العلماء الذين قالوا بعدم كفر من ترك أعمال الجوارح مع تلفظه بالشهادتين ووجود أصل الإيمان القلبي هل هم من المرجئة؟. فقال سماحة الشيخ ابن باز: (لا، هذا من أهل السنة والجماعة). السائل: شيخنا بالنسبة للإجابة على السؤال الأول فهم بعض من كلامك أن الإنسان إذا نطق بالشهادتين ولم يعمل لا يكفر. قال سماحة الشيخ إبن باز: نعم، فمن وحد الله وأخلص له العبادة وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن ما أدى الزكاة، أو صيام رمضان، أو ما حج مع الإستطاعة يكون عاصياً أتى كبيرة عظيمة، ويتوعد بالنار، لكن لا يكفر على الصحيح، أما من ترك الصلاة عمداً فإنه يكفر على الصحيح. السائل: وأسئلة كثيرة تأتي عما يدور حول الشيخ الألباني في هذه الأيام، وكلها في نمط واحد فما رأي سماحتكم في ذلك؟ قال سماحة الشيخ ابن باز: الشيخ الألباني: ١. معروف أنه من أهل السنة والجماعة، ٢. ومن أنصار السنة، ٣. والذي تكلم فيه قد غلط وأخطأ، ٤. ابن عسكر -يقصد عبدالعزيز العسكر- قد غلط وردَّ عليه بعض المشايخ ردوداً كافية، ٥. فهو من اخواننا الطيبين ومن أنصار السنة، وله جهود مباركة في السنة، ٦. وليس بمعصوم كل يخطئ ويصيب، كل واحد يخطئ ويصيب، يقول الإمام مالك: ما منا إلا راد أو مردود عليه إلا صاحب هذا القبر يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كل عالم له أخطاء، الشافعي ومالك وأبو حنيفة وأحمد والثوري والأوزاعي ومن بعدهم إلى عصرنا هذا، كل واحد ما يسلم من الخطأ، كل بني آدم خطاء، ٧. لكن معروف من أنصار السنة ومن دعاة السنة ومن حفاظ السنة ومن المجاهدين في حفظ السنة وفقه الله وزاده خيراً) [سؤالات عدنان العرعور في ليلة الخامس من شوال لعام (١٤١٩هــ)، ينظر كتاب ذم الإرجاء).
٣. وە هەروەها پرسیاركرا لە شيخ أحمد بن یحی النجمي سەبارەت بە عەقیدەی شيخ ئەلبانی و شيخ ربیع، وە ئایا ڕاستە ئەم دوو زانایە موافەقەی مورجئیەیان كردووە و كەوتوونەتە ئیرجائەوە!، لە وەڵامدا فەرمووی: (الشيخ ربيع والشيخ الألباني ليسوا مرجئة، ولا وافقوا المرجئة، وما هذه إلا فرية عليهم، ويسأل اللهُ من افترى عليهم هذا الإفتراء، أهل سنَّة، الشيخ الألباني والشيخ ربيع أصحاب سنَّة، نافحوا عن السنة، وعملوا بالسنة، من مات منهم ما مات إلا وقد ملأ الرفوف بتمييز الحديث الصحيح من الحديث الضعيف. انظروا الى كتب الألباني ماذا تجدون -سبحان الله العظيم، الله أكبر- ما عرفنا أحداً عمل مثل ما عمل، ... فالذي أنصح به أن لا يسمع كلام هؤلاء، ومن سمعتموه يقول هذا القول فأعلموا أنه على شفا هلكة، وأنصحوه لعل الله أن يهديه للرجوع، وبالله توفيق) [تسجيل صوتي، أنظر كتاب ذم الإرجاء (ص١٣٩)].
٤. وه‌ پرسیاركرا له‌ سماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان: ما موقفنا ممن يرمي بعض أهل العلم بالإرجاء حيث كثر ذلك في مواقع الانترنت وجزاكم الله خيرا؟
جواب الشيخ: نسأل الله أن يهديهم وأن يصلحهم ويوفقهم للإنصراف إلى تحصيل العلم النافع، رمي أحد من أهل العلم بما ليس فيه جريمة، ما موقفه يوم القيامة إذا جاء هذا الرامي وتعرض له الغرماء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: «ما تعدون المفلس فيكم؟» قالوا: المفلس فينا من لا درهم عنده ولا متاع، فقال: «إن المفلس من أمتي من يأتي بأعمال -أي من صلاة وصيام وصدقة إلى آخره-، يأتي وقد ضرب هذا، وانتهك عرض هذا، وأكل مال هذا وسفك دم هذا فيؤخذ لهذا من حسناته ولهذا من حسناته فإن فني ما عليه وإلاَّ أخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار»، يجب على كل مسلم أن يتقي الله ثم هذا الذين يقولون عنه الإرجاء، هل أصحاب هذه المقولة فاهمون للإرجاء ما الإرجاء، وإذا كانوا فاهمين له حقا هل سألوا من يدّعون أنهم مرجئة، وسألوهم عما يقولون، وإذا نسب لأحد من أهل العلم قول ينبغي ألاَّ يصدق هذا القول حتى يستوضح ويستفصل من صاحب العلم، هل ما قيل عنه وما دل عليه هذا اللفظ هل يرتضيه لنفسه ويقول به، كثرت الأقوال وكثر تقويل الناس ما لم يقولوا وكثرت الجرأة على الوقيعة في كثير من العلماء، فلا شك أنَّ هذا من دلائل الشر وليس من دلائل الخير).
٥. وه‌ هه‌روه‌ها پرسیاركرا جارێكی تر له‌ العلامة صالح اللحيدان لإخوانه علماء أهل السنة (الألباني وربيع) من تهمة الإرجاء (http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=64523&&page=2) السائل: يا سماحة الشيخ يلاحظ وفقكم الله وسددكم على شبكة الانترنت وخصوصا في موقع يسميه أصحابه موقع الأثري كما يزعمون كذلك بعض كتاب موقع الساحات يلاحظ في هذين الموقعين الطعن والنيل من كثير من علماء أهل السنة أمثال الشيخ أحمد النجمي والشيخ زيد المدخلي والشيخ صالح السحيمي ولا سيما يركزون في طعنهم على الشيخين محمد ناصر الدين الألباني والشيخ ربيع المدخلي ويرمون هذين الأخيرين بالإرجاء بل يصرح الكثير منهم بأنهم من غلاة المرجئة. ولما لكم من منزلة رفيعة عند أهل السنة وناشدي الحق نطلب من سماحتكم كلمة في هذا الموضوع تذكرون ما تعرفونه عن هؤلاء المشايخ عسى الله أن يحق بها الحق ويبطل بها الباطل ويدفع بها عنكم النار كما جاء في الحديث الشريف وجزاكم الله خيرا؟
الشيخ: أقول الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بالنسبة لطعن العلماء بأنهم أهل غلو وأنه لا شك أنها مجازفة سيئة وتعدٍ من هؤلاء المتكلمين على حقوق أهل العلم وبالنسبة للشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ ربيع هادي مدخلي فإنني لا أعرف عنهم إلا أنهم من أهل السنة وليسوا من أهل الإرجاء الذين يطعن فيهم وسبق أن سئلت عن الشيخ ناصر في الحرم وسئلت عن الشيخ ربيع في الحرم. السائل: وكنت حاضرا في كليهما الله يحفظك. الشيخ: وذكرتهما بخير ومما قيل عن شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله عليه والذين يتجرؤون على الشيخ عبدالعزيز بن باز هم أقدر على أن يتجرؤا على من دونه والموعد يوم الجزاء والحساب. السائل: شيخنا الله يحفظكم ما موقف الأخ السلفي أو المسلم من هذه المواقع لا سيما يا شيخ أنها تأتي بأسماء أمثال سماحتكم لما يعلمون أن لكم مكانة عند الناس ويقولون أنكم أنتم رديتم على الشيخ ربيع والشيخ فلان والشيخ فلان. الشيخ: هذا كذب لا أصل له).
كه‌واته‌ ده‌ركه‌وت كه‌ زانایانی ئه‌هلی سوننه‌ت ئه‌م بوهتانه‌‌شیان ئاشكراكرد و وه‌ڵامیان دایه‌وه‌. بەهەرحاڵ پەتی درۆ كورتە، وە ئەو چەواشەكاريیەشیان تا سەر ناڕوات، به‌ڵكو هه‌ر دەردەكەوێت وە سوپاس بۆ خوا لای زۆری خەڵكی دەركەوتووە كە ئێمەین سەلەفی و ئەوانن تەكفیری و قوطبي و سروري. {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: ٣٠].

هەڵوەستەی دووەم:
لەسەر ئەو قسەیەی سەرباز كە دەڵێت: (نەوەك ئەو سەلەفیيەتەی تەنها ناوە و لە ناوەڕۆكیشدا لە هەموو حیزبەكانی تر و صۆفیيەت موتەعەصب ترە بۆ شەیخەكەی).
دەڵێم: ئایا سەلەفیيەكان بەم شێوەیەن كە سەرباز باسی كرد؟ لە وەڵامدا دەڵێم: بۆ بەدرۆهێنانەوەی سەرباز و دەرخستنی بوهتانەكەی گەورەترین شاهید و بەڵگە ئەوەیە كە سەلەفیيەكان هەڵە و لادانی مامۆستا و شێخەكانی خۆشیان قبوڵ ناكەن و نايپۆشن، بەڵكو هەوڵی ئەوان ته‌نها پاسه‌وانی دینە وەكو خۆی هەرچەندە لەسەر حیسابی شێخەكانی خۆشیان بێت بە پێچەوانەی سه‌رباز و هاوشێوه‌كانييه‌وه‌ كه‌ ده‌رمارگيرييه‌كى ته‌واويان هه‌يه‌ بۆ قسه‌ى شێخه‌كانيان ئه‌گه‌ر چى قسه‌كانيان كوفر و بيدعه‌ش بێت، بۆ نمونە تەكفیری و حیزبیيەكان ئەو هەموو قسە هەڵە ترسناكە‌ی سید قوطب و محمد سرور و حسن البنا و ... دەبینن لەگەڵ ئەوەشدا پاساو ده‌هێننه‌وه‌ بۆ هه‌ڵه‌كانیان لەسەر حیسابی ئیسلام، واتە بۆئەوەی سەركردە و نووسەرەكانیان لەكەدار نەبن ناڵێن ئەو قسانە گومڕایی و لادانە لە حەق بەڵكو دێن پاساویان بۆ دەهێننەوە، بەڵام سەلەفیيەكان ڕەخنە لە گەورەترین شێخی سەردەمی خۆشیان دەگرن، بۆ نمونە هەر سەلەفیيەكانی كوردستان تەماشا بكەین دەبینین شوێن هیچ شێخێك نەكەوتوون لە هەموو فەتواكانیدا. وە هەر بەوەش نەوەستاون بەڵكو ڕەخنەشیان گرتووە لە هەندێ فەتوا جا هی هەر زانایەك بێت، كەواتە سەلەفیيەكان لە هەموو كەسێك زیاتر دوورن لە حیزبایەتی و دەمارگیری بۆ شێخەكانیان. بەڵام بە ئەدەب بوونیان لەگەڵ زانا و مامۆستاكانیان و ڕێزلێگرتنیان به‌ ڕێزگرتنێكی شەرعی، وە گەڕانەوەیان بۆ لای زانایانیان ئەوە دەمارگیری و حیزبایەتی نییە، بەڵكو ئەمە ئیسلامەتییە كە خوای گەورە لە چەندان شوێندا لە قورئاندا باسی كردووە كه‌ گوێڕایه‌ڵی زانایان بكه‌ین و ڕێزیان بگرین بۆ نمونە: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: ٥٩]، {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: ٨٣]، وە پێغەمبەر صلی اللە علیە وسلم فەرمانی پێكردووین ڕێز لە زانا سەلەفیيەكان بگرین كە دینێكی میانڕەو (وسطية)یان هەڵگرتووە وه‌ك فەرموویەتی: «ليس منا من لم يُجِلَّ كبيرنا، ويَرْحمْ صغيرنا، ويَعِرْفْ لِعَالمِنِا حَقَّه»، نەوەك ڕێز لە زێدەڕەوان و كورت ڕەوان بگرین، وەك فەرموویەتی: «إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه -الغالي فيه: المجاوز حده- والجافي عنه -أصل الجفاء: ترك الصلة والبر وجفاه أبعده وأقصاه- وإكرام ذي السلطان المقسط» [سنن أبي داود (٢/ ٦٧٧)، حسن]. بەڵام ئەگەر بڵێن ئەی بۆ هەمان ڕێزیش لە زانایەكی تر ناگرن كە سەلەفی نییە؟ ئەوە دەڵێین چونكە ئه‌وه‌شیان ديسان حیزبایەتی نییە، بەڵكو ئیسلامه‌تیيە، بۆیه‌ هه‌ڵه‌كانیان ڕوونده‌كه‌ینه‌وه ‌و مه‌نهه‌جیان بۆ خه‌ڵكی ئاشكرا ده‌كه‌ین، وه‌ ئه‌م كاره‌ش بێ ڕێزی نییه‌ به‌رامبه‌ریان چونكه‌ ئه‌‌گه‌ر وانه‌بێت ئه‌وه‌ خه‌ڵكی شوێنی هه‌ڵه‌كانیان ده‌كه‌ون، به‌مه‌ش له ‌قیامه‌تدا تاوانی ئه‌و خه‌ڵكه‌ش له‌ ئه‌ستۆی ئه‌وانه‌، به‌ڵام ئه‌گه‌ر خه‌ڵكی ئاگاداركرانه‌وه‌ له‌ هه‌ڵه‌كانیان ئه‌وه‌ ئه‌و كاته‌ هه‌م خه‌ڵكی ڕزگاریان ده‌بێت و هه‌م ئه‌و زانایانه‌ش له‌ قیامه‌تدا تاوانی ئه‌و خه‌ڵكه‌یان ناكه‌وێته‌ سه‌ر شان، وه‌ك (ئه‌بو صاڵح الفراء) ده‌ڵێت لای یوسفی كوڕی ئه‌سباط بووم باسی (وه‌كیع)م ده‌كرد به‌وه‌ی كه‌ ده‌رچونی له‌ فه‌رمانی پێشه‌وای موسوڵمانانی به‌ دروست زانیوه‌ و فیكری خه‌واریجی هه‌بووه‌، ئه‌ویش فه‌رموی ئه‌وه‌ له‌ (حسن بن صاڵح)ی مامۆستاكه‌ی ده‌چێت!، وتم: (أما تخاف أن تكون هذه غیبة؟)‌ واته‌: ئه‌ی ئیمام ناترسی ئه‌م قسه‌یه‌ی تۆ غه‌یبه‌ت بێت؟! فه‌رموی: (لم يا أحمق؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم أنا أنهي الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم ومن أطراهم كان أضر عليهم). واته‌: بۆچی ئه‌ی گه‌مژه‌؟ من له‌ باوك و دایكیان باشترم بۆیان؛ من ڕێگری له‌ خه‌ڵكی ده‌كه‌م له‌وه‌ی كرده‌وه‌ بكه‌ن به‌وه‌ی ئه‌وان دایان هێناوه‌ له‌ دیندا كه‌ به‌م هۆیه‌ش تاوانی ئه‌م خه‌ڵكه‌ بۆ ئه‌وان بڕوات، بۆیه‌ هه‌ركه‌سێك مه‌دحیان بكات ئه‌وه‌ ئه‌و كه‌سه‌ زیانبه‌خشه‌ به‌وان نه‌ك من.‌

هەڵوەستەی سێیەم:
لەسەر ئەو قسەیەی كە دەڵێت: (كەسانێك بەناوی سەلەفی دەبنە سەرچاوەی دووبەرەكی لەنێوان موسڵمانان).
دەڵێم: سبحانك هذا بهتان عظیم، سەرباز دیارە كوێریت و ئەو دووبەرەكیەی كە حیزبە ئیسلامیەكان دروستیان كردووە نایبینیت! خۆ پێش ئەوەی لە كوردستاندا دەعوەی سەله‌فی گەشە بكات حیزبە ئیسلامییەكان هەبوون و ئەوان تەفرەقەیان دروستكرد و بوون بە چەند حیزب و گروپێك و هەریەكەشیان مەكتەب سیاسی و ئەمیر و بەیعەتی خۆی هەیە و پەیڕەو و پرۆگرامی حیزبی جیاواز لەوی تری هەیە! جا ئایا ئەم ناكۆكیە سەلەفیەت دروستیكرد؟ یان سەلەفیەكان داوایان ئەوەیە كە حیزبایەتی نەمێنێت و هەروەكو چۆن خوامان یەكە و پێشەوامان یەكە با ئاواش یەك ئوممەت و یەك كۆمەڵ بین. {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ * وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ} [الأنبياء: ٩٢-٩٣]، {وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ * فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} [المؤمنون: ٥٢-٥٣]. سه‌له‌فیه‌كان هۆكاری دووبه‌ره‌كی خراپ نین به‌ڵام چونكه‌ بەردەوام سەلەفیەكان جەغتیان كردووە لەسەر سێ بنچینە:
یەكەم: تەنها خوا بپەرستین و شەریك و هاوەڵی بۆ دانەنێین و شەخس پەرستی نەكەین، كه‌ ئه‌مه‌ش بۆته‌ هۆی ئه‌وه‌ی زۆرێك لە سۆفی و دەروێشەكان دژایەتیمان دەكەن لەسەر ئەوە.
دووەمیان: تەنها شوێن سوننەتی پێغەمبەر صلی الله علیە وسلم بكەوین و شوێن بیدعە نەكەوین، كه‌ ئه‌مه‌ش بۆته‌ هۆی ئه‌وه‌ی زۆرێك لە مەلا و دەمارگیرە مەزهەبی و خورافیەكان دژایەتیمان دەكەن لەسەر ئەوە. (له‌گه‌ڵ ڕێزمدا بۆ مه‌لای به‌ ویژدان و شوێنكه‌وتووی حه‌ق).
سێهەمیان: دەستبگرین بە قورئان و سوننەت و لەسەر تەوحید و سوننەت یەكبگرین و یەك كۆمەڵ بین و حیزبایەتی پارچە پارچەمان نەكات، كه‌ ئه‌مه‌ش بۆته‌ هۆی ئه‌وه‌ی زۆرێك لە حیزبە ئیسلامیەكانیش لەسەر ئەم خاڵە دژایەتیمان دەكەن، هەروەك بینیمان لە حەوت حه‌ڵقەدا لە كەناڵێ ئاسمانی پەیام دلێر گەرمیانی قسه‌ی به‌ ئێمە ده‌گوت و شەرعیەتیان بە فرە حزبێتی و تەفرەقە دەدا تا ئەو ئەندازەیەی كە مامۆستا ... ووتی كێشەكە لەوەدایە كە هەر حیزبەی بەوەی خۆی دڵخۆش بێت (كل حزب بما لدیهم فرحون)، بەڵام ئەگەر هەر حیزبە بەوەی خۆی و بەوەی لای حیزبەكانی تریش دڵخۆش بێت ئەوە قەیناكات (كل حزب بما لدیهم ولدی غیرهم فرحون) وە سوپاس بۆ خوا لە حەوت سەعاتدا لە كەناڵی (الأثر) وەڵاممان دانەوە و شوبهەكانمان ڕەتكردنەوە و سەلماندمان بە بەڵگەوە كە حیزبایەتی و تەفرەقە لە دیندا دروست نییە. كەچی سەرەڕای ئەم ڕاستیە سەرباز دێت دەڵێت سەلەفیەكان سەرچاوەی دووبەرەكین لەنێوان موسڵماناندا بێ شەرم و بێ ترس لە خوا ئەم قسەیە دەكات! بەداخەوە «إذا لم تستح فاصنع ما شئت» [رواه البخارى (٢/ ٤٨٩)]. بەڵێ ئێمەی سەلەفی لە خاڵی یەكەمی بانگەوازیمان كە بۆ تەنها خوا پەرستیە بووینەتە سەرچاوەی دووبەرەكی لەنێوان تەنها خواپەرستان و شەخس پەرستان. چونكە ئێمە دەڵێین پێویستە تەنها هاوار بكەینه‌ خوا، ئەوانیش دەڵێن دروستە هاوار بكەینە شەخس و پیاوچاكان، ئێمە دەڵێین نابێت بیروباوەڕتان (ئیعتیقادتان) بە ناڵی گوێدریژێك هەبێت به‌وه‌ی لە چاوەزار بتانپاریزێت ئەوانیش سوورن لەسەر ئەو بیروباوەڕە شیركییە خورافیە. وە ئێمە بووینەتە هۆی جیاوازی لەنێوان دۆستانی ڕاستەقینەی خوا (أولیا‌‌ء الرحمن) و دۆستانی شه‌یطان (أولیا‌ء الشیطان). جا ئایا ئەم دووبەرەكیەی نێوان شیرك و تەوحید كارێكی خراپە؟! وە به‌ڵێ ڕاستە بەهۆی خاڵی دووەمی بانگەوازه‌كه‌مان بۆ شوێنكەوتنی سوننەت و دووری لە بیدعەت و دەمارگیری مەزهەبی بووینەتە سەرچاوەی دووبەرەكی لەنێوان شوێنكەوتوانی سوننەت و بیدعەچیەكان، وە لەنێوان ئەوانه‌ی تەنها شوینی فەرموودە ڕاستەكان ده‌كه‌ون لەگه‌ل ئه‌وانه‌ی كه‌ شوێنكەوتەی فەرموودە هەڵبەستراو و لاوازەكانن. جا سەرباز محمد ئایا ئەم كارەی كە سەلەفیەكان پێی هەڵساون خراپە؟! وە هەروەها بەهۆی بانگەشەمان بۆ دەستگرتن بە قورئان و سوننەت و كۆك بوون لەسەری و پابەندبوون بە ڕێبازی سەلەفەوە و وریاكردنەوەمان لە حیزبایەتی ئەوە بووینەته‌ سەرچاوەی جیاكاری لەنێوان شوێنكەوتوانی ڕێبازی سەلەفی و موقه‌لیدی حیزبەكان، جا ئایا لای تۆ هەموو جیاوازی و جیاكاریەك ناحەقە؟!، ئایا نەتبیستوە وەك لە بوخاریدا هاتووە «ومحمد فرق بین الناس» [الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم (٢/ ٢٧٢)]. بەڵێ ئێمەش شوێنكەوتەی سوننەتی ئەوین و دەمانەوێت جیاكاری دروست بێت لەنێوان حەق و ناحەقدا. هەر بۆیە شیخ محمد ناصر الدین الألباني وەڵامی گومانەكەی سەرباز و هاوشێوەكانی دەداتەوە و دەفەرموێت: (أما الإخوان المسلمون الذين يصيحون بأعلى أصواتهم؛ الجهاد في سبيل الله أسمى أمانينا، أو كما يقولون، فنحن نقول لهم لقد مضى على دعوتكم قرابة قرن من الزمان وانتم لا تزالون في مكانكم، كما نحن نقول في سوريا هناك تعبير عسكري (مكانك راوح)؛ يعني الضابط (ضابط سَريَّة) لما يأمر الجيش بالسَّير يقول إلى الأمام سَّر، فيمشوا على نظام العسكري، ثم لما يريد أن يأمرهم بالوقوف يقول: مكانك قف، لكن لما يريد أن لا يقف جامدين وإنما متحركين فيقول مكانك راوح فهم لا يتقدمون ولا يتأخرون، هذا مثل الإخوان مسلمين، ذلك لأنهم لا جاهدوا و لا تعلموا ولا عملوا، فهم متخلفون جهاداً مخالفين لدعواهم، و علماً وعملاً لأنهم لا علم عندهم، وحسبهم أنهم ينكرون على من يدعو إلى إتباع الكتاب والسنة ويسمون ذلك فُرقة ودعوة إلى تفريق المسلمين، وأنا أقول كلمة الصريحة: فعلاً إن دعوتنا وهي دعوة الإسلام الحق هي التفرق، لأن القرآن يفرق، ذلك لأنه يفرق بين الحق والباطل، فدعوتنا تفرق بين الحق والباطل، بالتالي: دعوتنا والتي هي دعوة الحق تفرق بين المحق و بين المبطل وهكذا فعلَ رسول صلى الله عليه وسلم، حينما جاء بدعوته كما يخبرنا التأريخ بأن الأب حارب إبنه والإبن حارب أباه كل ذلك في سبيل التمسك بالإسلام الحق، فإذن لا غرابة بأن تكون دعوة الحق في زماننا هذا كما كان في زمن الأول وفي الأزمان كلها مفرقة بين الحق والباطل و بين المحق والمبطل ...). واتە: (بەڵام ئیخوان موسلمون ئەوانەی بە دەنگی بەرز هاواردەكەن و دەڵێن: (جیهاد لەپێناو خوادا گرنگترین هیوا و ئاواتی ئێمەیە)، یان وەكو دەڵێن، بۆیە ئێمەش پێیان دەڵێین: بەڕاستی نزیكەی سەدەیەك بەسەر بانگەوازەكەتاندا چووە، بەڵام بە بەردەوام لە شوێنی خوتانن و بەرەو پێشەوە نەڕۆشتوون، وەكو چۆن ئێمە لە وڵاتی سوریا دەربڕینێكی سەربازی بەكاردەهێنین و دەڵێین: (لە شوێنی خۆتدا بجوڵێرەوە)، واتە: ئەفسەر و سەركردەی لەشكرەكە كاتێك فەرمان دەكات بە سەربازەكان بەوەی بڕۆن، ئەو كاتە دەڵێت: بەرەو پێشەوە بڕۆن و هێرش بكەن، بۆیە ئەوانیش بەپێی یاسای سەربازی ڕێدەكەن بۆ پێشەوە، پاشان كاتێك ئەفسەرەكە بیەوێت فەرمانیان پێ بكات بەوەی بوەستن، دەڵێت: (لە شوێنی خۆتاندا بوەستن)، بەڵام كاتێك بیەوێت سەربازەكان نەوەستن بەڵكو بجوڵێن لە شوێنی خۆیاندا، ئەو كاتە دەڵێت: (لە جێگەی خۆتاندا بجوڵێن)، بۆیە نە بەرەو پێشەوە دەڕۆن، وە نە بەرەو دواوە، ئەمەش نموونە و شێوەی (ئیخوان موسلمین)ـە، چونكە ئیخوان موسلمین نە جیهادیان كرد، وە نە زانستیان خوێند، وە نە كردەوەشیان ئەنجامدا، بەمەش لە بواری جیهاد و تێكۆشاندا دواكەوتن و پێچەوانەی بانگەشەكەی خۆیان كرد (كە دەیانوت: جیهاد گرنگترین هیوا و ئاواتی ئێمەیە)، وە هەروەها لە بواری زانست و كردوەشدا دواكەوتن چونكە عیلم و زانستیان پێ نیە، گەورەترین بەڵگەش لەسەر ئەم ڕاستییە ئەوەیە كە ئەوان ڕێگری دەكەن لەوانەی كە خەڵكی بانگ دەكەن بۆ قورئان و سوننە، وە ئەمەش ناودەبەن بە تەفرەقە و بانگەوازی كردن بۆ جیاكاری و جیاوازی دروستكردن لەنێو موسڵماناندا، وە منیش بە وشەیەكی ڕوون دەڵێم: بەڕاستی بانگەوازەكەمان كە بانگەوازی ئیسلامی ڕاستەقینەیە بریتیە لە جیاكاری، لەبەرئەوەی قورئان ئەم جیاكارییە دەكات؛ جیاكاری دەكات لەنێوان حەق و ناحەقدا، بۆیە بانگەوازەكەمان جیاكاری دەكات لەنێوان حەق و ناحەقدا، بەم شێوەیەش: بانگەوازەكەمان كە بریتیە لە بانگەوازی ڕاستەقینە جیاوازی و جیاكاری دەكات لەنێوان خاوەن حەق و ستەمكاردا، وە پێغەمبەری خوداش صلی الله علیه وسلم بەم شێوەی كردووە، كاتێك بانگەوازی ئیسلامی هێنا بۆ خەڵكی وەكو مێژوو بۆمان باس دەكات، باوك دژایەتی كوڕەكەی خۆی دەكرد، وە كوڕ دژایەتی باوكی خۆی دەكرد، هەموو ئەمانەش لەپێناو دەستگرتن بوو بە ئیسلامی ڕاستەقینەوە، كەوابوو هیچ نامۆ نیە كە بانگەوازی ڕاستەقینە لەم سەردەمەی ئێمەدا جیاكار و جیاوازی دروست بكات، وەك چۆن لە چەرخی یەكەمی ئیسلام، وە لە هەموو كاتێكدا جیاكار و جیاوازی دەكات لەنێوان حەق و ناحەق، وە لەنێوان مافدار و ستەمكاردا). [سلسلە الهدی والنور، شریط رقم (٥٤٣) دقیقة (٢٩) ثانیة (٥)]، بڕوانە پەرتووكی [حیزبایەتی لە تێڕوانینی زانایانی ئەهلی سوننەوە، لاپەڕە (٢٧٧-٢٧٩)].
بۆ ئایا قورئان یەكێ لە ناوەكانی (الفرقان) جیاكه‌ره‌وه‌ی حه‌ق له‌ ناحه‌ق نییە؟! بەداخەوە پێویست بوو سوپاسی سەلەفیەكان بكەیت لەسەر ئەو جیاكاریەی كە دروستیان كرد لەسەر بنەما شەرعیەكان، وە پێویست بوو هاوكاریان بیت. بەڵام دیارە فیطرەتت تێكچووە، بۆیە ڕەخنە لەو كەسانە ناگریت كە بەئاشكرا لە كەناڵەكانیاندا بانگەشەی فرە حزبێتی و تەفرەقە دەكەن و ئەوانە تۆمەتبار ناكەیت بەوەی كە سەرچاوەی دووبەرەكی بن لەنێوان موسڵمانان كەچی دێی ڕەخنە لە سەلەفیەكان دەگریت و بوهتانیان بۆ دەكەیت، وا دیارە لێره‌دا چاكە (معروف) لای تۆ بووە بە خراپە (منكر) و خراپەش (منكر) بووە بە چاكە (معروف)!. وا دیارە لە ئەڵمانیا لە گوێی گادا نووستووی، ئاگات لە هەوڵی پیرۆزی سەلەفیەكانی وڵاتانی ئیسلامی بەگشتی و كوردستانیش بەتایبەتی نییە، كە ئەوان دەیانەوێت ناكۆكی و دووبەرەكی كەم بكەنەوە لەنێوان موسڵماناندا بەوەی لەسەر بناغەی تەوحید و سوننەت یەكبگرن، بەڵام دیارە یان بێئاگایت وە یان چاوت ئەم ڕاستیانە نابینێت. وه‌ یان ده‌یبینیت بەڵام چاوت به‌ بانگه‌وازی ته‌وحید و یه‌ك كۆمه‌ڵی سه‌له‌فیه‌كاندا هه‌ڵنایه‌ت، كه‌ واده‌زانم ئه‌مه‌ی كۆتاش ڕاست بێت. ئایا ئه‌و كه‌سه‌ی به‌ بانگه‌وازی سه‌له‌فیه‌كان بۆ ته‌نها هاواركردنه‌ خوا ڕازی نه‌بێت و له‌سه‌ر ئه‌وه‌ دووبه‌ره‌كی و ته‌فره‌قه‌ بنێته‌وه‌ ئه‌وه‌ گوناهی سه‌له‌فیه‌كانه ‌و ئه‌وان زه‌م ده‌كرێن له‌سه‌ر ئه‌وه ‌و ئه‌وان ‌به‌ سه‌رچاوه‌ی دووبه‌ره‌كی و ته‌فره‌قه‌ی خراپ (مذموم) داده‌نرێن به‌ پێوه‌ره‌كه‌ی تۆ؟! وه‌ ئایا ئه‌و كه‌سه‌ی به‌ بانگه‌وازی سه‌له‌فیه‌كان بۆ ته‌نها شوێنكه‌وتنی سوننه‌ت و ڕێبازی پێغه‌مبه‌ری خوا صلی الله علیه‌ وسلم ڕازی نه‌بێت و له‌سه‌ر ئه‌وه‌ دووبه‌ره‌كی و ته‌فره‌قه‌ بنێته‌وه ‌و به‌رده‌وام بێت له‌سه‌ر بیدعه‌ ئه‌وه‌ گوناهی سه‌له‌فیه‌كانه ‌و ئه‌وان ‌به‌ سه‌رچاوه‌ی دووبه‌ره‌كی و ته‌فره‌قه‌ی خراپ (مذموم) داده‌نرێن؟! ئایا ئه‌و كه‌سه‌ی به‌ بانگه‌وازی سه‌له‌فیه‌كان بۆ ته‌نها ده‌ستگرتن به‌ ڕێبازی (مه‌نهه‌جی) سه‌له‌فی صاڵح و دووركه‌وتنه‌وه‌ له‌ ڕێبازە (مه‌نهه‌جه)‌ حیزبییه‌ داهێنراوه‌كان ڕازی نه‌بێت و له‌سه‌ر ئه‌وه‌ دووبه‌ره‌كی و ته‌فره‌قه‌ بنێته‌وه‌ ئه‌وه‌ گوناهی سه‌له‌فیه‌كانه ‌و ئه‌وان ‌به‌ سه‌رچاوه‌ی ته‌فره‌قه‌ی خراپ (مذموم) داده‌نرێن؟! بەڵام سەرباز ئاگای لەو ڕاستیانە نیە و دیارە نازانیت كه‌ ئەوەی سەلەفیەکان پێی هەڵساون ئامۆژگاری و نەسیحەتە و ئەوەی تۆ داوای دەکەیت خیانەتە لەو دین و لەو میللەتە کە هەرکەسێك بانگخواز بوو ڕەخنەی لێ نەگیرێت و ڕەددی هەڵەکەی نەدرێتەوە! وا دیاره‌ نازانیت کە هۆکاری دووبەرەکی ناشەرعی لەنیوان موسڵماناندا بریتیە لە کەوتنە شوێن ڕێچکەکانی بیدعە و خورافیات و دەمارگیری مەزهەبایەتی و حیزبایەتی. وه‌ خوای گەورە و میهرەبان فەرموویەتی: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: ١٥٣]. کەواتە هۆکاری تەفرەقە بریتیە لەو هەموو ڕێچکە و تەریقەت و حیزبه‌ کە بەناوی ئیسلامه‌وه‌ پەیدابوون، نەك ئەوانە هۆی دووبەرەکی بن کە شوێن ڕێبازی ڕاست کەوتوون. به‌ڵێ شەخس پەرست و بیدعەچی و حیزبیەکان سەرچاوەی دووبەرەکین نەك سەلەفیە تەنها خواپەرستەکان!.

هەڵوەستەی چوارەم:
لەسەر ئەوەی كە سه‌باره‌ت به‌ سه‌له‌فیه‌كان دەڵێت: (زانایان و بانگه‌وازیان دەبنە هەدەفی تیر و ڕمیان).
دەڵێم: ئێمەی سەلەفی لە كوردستان ڕەخنەمان لە زانایان نەگرتووە، بەڵكو ڕەخنەمان لە چه‌ند نووسه‌ر و بانگخوازێك گرتووە‌ له‌و شتانه‌دا كه‌ موخاله‌فه‌ی شه‌رعیان كردووه‌، وه‌ ڕه‌خنه‌كه‌شمان به‌شێوه‌یه‌كی شەرعی بووه‌ وە بۆ خزمەتی شەرع و دینه‌كه‌ی خوا بووه‌، بۆ نمونە:
- ڕەخنەمان لە سەید قطب گرتووە لەسەر ئه‌وه‌ی كه‌ قسه‌ به‌ پێغه‌مبه‌ر موسى علیه السلام ده‌كات، وه‌ قسه‌ به‌ ئیمامی عثمان و چه‌ند صه‌حابه‌یه‌كی تر ده‌كات، وه‌ ته‌كفیری موسڵمانان ده‌كات ... هتد، جا ئایا ڕەخنەكانمان هەڵەیه‌ و سەید مەعصومە؟!
- ڕەخنەمان لە سەید أحمدی یه‌كگرتوو گرت كە چەند لە سنور دەرچوونێكی لێ دەركەوت بە ئاشكرا، جا ئایا ڕەخنەكەمان خراپ بوو؟!
- ڕەخنەمان لە حیزبە ئیسلامیەكان گرت كە پیرۆزبایی ساڵ ڕۆژی دامەزراندی حیزبی شوعی دەكەن بە ئاشكرا.
- ڕەخنەمان لێیان ئەوەیە كە دەڵێین مۆسیقا حەڵاڵ مەكەن ...
وە لەم شێوە ڕەخنانە بە بەڵگەوە كه‌ مه‌به‌ستیشمان له‌ ڕه‌خنه‌ لێگرتنیان بریتییه‌ له‌ پارێزگاری لە دینی خوا. جا ئایا ئەمە كارێكی خراپە تاوەكو تۆ سەرباز بە تیر و ڕم هاویشتن وەسفی بكەیت؟! بۆ ئایا نازانیت كه‌ ئه‌و ڕه‌تدانه‌وه‌یه‌ی موخالیفه‌كان له‌لایه‌ن سه‌له‌فیه‌كانه‌وه‌ سوننه‌تێكه ‌و جیهادێكی مه‌زنه ‌و پاسه‌وانێتی دینه ‌و ئامۆژگاریه‌ بۆ موسوڵمانان؛ هه‌روه‌ك زانایان فه‌رمویانه‌:
١. قال الشيخ صالح الفوزان: (الرد على المخالف؛ سنة السلف؛ فالسلف يردون على المخالفين وهذه كتبهم موجودة: ١. رد الإمام أحمد على الزنادقة والمبتدعة، ٢. ورد شيخ الإسلام ابن تيمية على الفلاسفة، ٣. وعلى علماء الكلام، ٤. وعلى الصوفية وعلى القبوريين، ٥. ورد الإمام ابن القيم، ٦. وكثير من الأئمة ردوا على المخالفين من أجل: بيان الحق وإظهار الحق للناس؛ حتى لا تضل الأمة وتتَّبِعْ المخطئين والمخالفين، وهذا من النصيحة للأمة ... أما كوننا نتكتم على الناس، ونغرر بالناس ونقول اتركوا هذه الكتب بأيدي الشباب وبأيدي الناس وفيها السموم وفيها الأخطاء فهذا من الغش للأمة؛ ولا يجوز هذا. لابد من البيان لابد من النصيحة، لابد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه كتب الردود موجودة من قديم الزمان وما عابها أحد ولا انتقدها أحد الحمد لله، لابد من البيان).
٢. قال الشيخ بكر أبو زيد: (فكل من ظاهر مبتدعا فعظمه، أو عظم كتبه، ونشرها بين المسلمين، ونفخ به وبها، وأشاع ما فيها من بدع وضلال، ولم يكشفه فيما لديه، من زيغ واختلال في الاعتقاد، إن من فعل ذلك فهو مفرط في أمره واجب قطع شره؛ لئلا يتعدى إلى المسلمين. وقد ابتلينا بهذا الزمان بأقوام على هذا المنوال، يعظمون المبتدعة، وينشرون مقالاتهم ولا يحذرون من سقطاتهم، وما هو عليه من الضلال؛ فاحذروا أبا الجهل المبتدع هذا؛ نعوذ بالله من الشقاء وأهله) [هجر المبتدع (٤٨-٤٩)] وه‌ شێخ به‌كر ئه‌بو زه‌ید ڕه‌تدانه‌وه‌ی گشت كه‌سێكی موخالیفی سوننه‌ت به‌ بنه‌مای ئیسلام ناوبردووه‌ وه‌ك فه‌رمویه‌تی: (الرد علی المخالف من أصول الاسلام) وه‌ به‌ جیهادی ناوبردووه‌.
كه‌واته ده‌ركه‌وت كه‌ سه‌له‌فیه‌كان پاسه‌وانێتی دین و ئامۆژگاری موسوڵمانان ده‌كه‌ن نه‌ك تیر و ڕم بهاوێژنه‌ زانایان! وه‌ بۆ ئایا گروپ و كه‌سایه‌تیه‌ موخالیفه‌كان به‌ سوننه‌ت بێ ده‌نگ بوون له‌ قسه‌كردنی ناحه‌ق به‌ ئه‌هلی سوننه‌ت و ده‌م تێوه‌ردانی هه‌ڵه‌ له‌ دین تاوه‌كو ئێمه‌ی سه‌له‌فی بێده‌نگ بین له‌ وتنی حه‌ق؟! وە ئایا تۆ و گروپە تەکفیریەکەت قسە ناڵین بە زانایان و بانگخوازان و تیر و ڕمیان تێناگرن؟! ئێوە کام قسەی ناشرینە بە زانایانی دەدەن چ جای به‌ قوتابیانی عیلم. تانە و تەشەر دەدەن لە گەورە زانایانی سعودی لەسەر فه‌توا دانیان بە (استعانە بالکفار)، جنێو دەڵین بە شێخ مقبل و شیخ ربیع و شێخ محمد أمان الجامي و شيخ أ‌حمد النجمي. أبو مصعب السوري زاناكانی سعودية به ‌كافر داده‌نێ به‌بێ استثناء!، أبو قتادة الفلسطيني وه‌صفی زاناكانی سعوديه‌ ده‌كات به‌وه‌ی كه‌ نه‌فامن (انهم جهلة)!. محمد بن سرور وه‌صفیان ده‌كات به‌وه‌ی كه‌ كۆیله‌ی طاغوتن عبید عبید عبید! ئوسامه‌ وه‌صفی ابن عثیمین ده‌كات به‌وه‌ی كه‌ شه‌یخی خه‌تمه‌ی قورئانی منداڵانه‌! وه‌ وه‌صفی ابن باز ده‌كات به‌وه‌ی كه‌ خه‌ڵه‌فاوه ‌و عه‌قڵی له‌ده‌ستداوه‌! سەرباز خۆی قسه‌كه‌ی خۆی هه‌ڵده‌وه‌شێنێته‌وه‌ ئەگەر بڵێیت مەبەستم لەوەیە كە ئێوەی سەلەفی قسەتان بە بانگخوازانی سەلەفیش گوتووە، ئەوە دەڵێم: كەواتە بۆ خۆت بەم قسەیەت قسەكەی پێشوت هەڵوەشاندەوە. كە لە هەڵوەستەی سێیەم باسكرا. وە دەركەوت كە ڕاستت نەكرد لەوەدا كە وتت سەلەفیەكان تەعەصوبیان هەیە بۆ شێخەكانیان بەڵكو تەنها بوهتانێك بوو، چونكە ئەوەتا لێرە دەڵێیت سەلەفیەكان ڕەخنە لە زانایان و بانگخوازان دەگرن، كەواتە ئێمە نەك هەر دەمارگیر نین بۆ شێخەكانمان بەڵكو ڕەخنەشیان لێ دەگرین (نه‌ك جنێویان پێ بده‌ین) لەبەر خاتری دینەكەی خوا لە شتێكدا كە لابدەن لە ڕاستی.

هەڵوەستەی پێنجەم:
لەسەر ئەو قسەیەی كە دەڵێت: ئەو نووسینە ... وەڵامە نە (جنێوە) نە تاوانباركردن.
دەڵێم: ئەمەشیان ڕاست نییە، چونكە ئەو نووسینەی سەرباز جنێویشە و تاوانبار كردنیشە. ئایا لەوە زیاتر تاوانبار كردن كە ئێمەی سەلەفیت بە سەرچاوەی دووبەرەكی دانا لەنێو موسڵماندا؟! ئایا جنێو لەوە زیاتر كە ناو و ناتۆرە لە سەلەفیەكان دەنێیت و بە مەدخەلی ناویان دەبه‌یت؟! ئایا درۆ و بوهتان لەوە ئاشكراتر كه‌ بە سەلەفیەكان دەڵێیت: (هەوا زاڵە بەسەر دڵ و دەروونیان و چاوی داپۆشیون، گرنگ لایان سەرخستنی بیروبۆچونەكانی شەیخ رەبیعە نەوەك گەڕان بەدوای ڕاستیەكان ...)؟! ئایا هه‌موو ئه‌م قسانه‌ جنێو و بوهتان و درۆ و تۆمەتباركردن نییە؟! لەم كاتەدا كه‌ واقیعی حاڵی سەلەفیەكان ئەم قسە و بوهتان و تۆمەتانەی سەرباز بەدرۆ دەخاتەوە. هه‌ڵوێستمان به‌رامبه‌ر شێخ ربیع چونكە ئێمەی سەلەفی هەواداری شیخ ربیع نین بەڵكو شوێنكەوتەی مەنهەجی سەلەفین و زانایانی سەلەفی هه‌موویان لای ئێمه‌ بەڕێزن و هەریەكەشیان لە مەیدانێكدا یان زیاتر پسپۆڕە و شارەزاترە و هەموویانمان خۆش دەوێن و لای من -نووسەری ئەم وەڵامە- شەیخ رەبیع لەپێشتر نییە له‌ شێخ ألباني و شێخ ابن باز و شێخ مقبل و شێخ ابن عثیمین و شێخ أحمد النجمي و... هاوشێوەی ئەوانیش، بەڵكو ئەویش ته‌نها یەكێكە لە زانایانی ئه‌هلی سوننه‌ت. وه‌ گرنگیش لای من سەرخستنی بیروبۆچونەكانی شەیخ رەبیع نییە، بەڵكو گرنگ گەیشتنە بە حەق و شەرع، وە لە چەندان بابەتدا ڕام جیاوازە لە شێخ رەبیع. كەوابوو بەڕاستی درۆیەكی گەورە و بوهتانێكی زەق بوو كە سەرباز حوكمی بەسەر سەلەفیەكاندا دا بەوەی كە (گرنگ لایان سەرخستنی بیروبۆچونەكانی شیخ رەبیعە)! وە ئەم قسەیەی ئەو حوكمێكی بێ ویژدانانە و لەخوا نەترسانە بوو كە ڕۆژی قیامەت لیپرسینەوەی لەدوایە! ئەمە لەلایەك، وە لەلایەكی تریشەوە بۆچی تیرەكانتان هەموو ئاڕاستەی شیخ رەبیع كردووە كە لەكاتێكدا ئەو به‌ كه‌می بەڵكو بە دەگمەن ئەگەر ڕایەكی تەنها و جیا لە زانایانی تری هەبێت؟ بۆ نمونە:
١- ڕای شیخ رەبیع سەبارەت بە سروریه‌كان به‌ ته‌نها بیروڕای ئه‌و نه‌بوو به‌ڵكو زانایانی تریش موافیقی ئەو بوون.
٢- هه‌روه‌ها ڕای شیخ رەبیع سەبارەت بە (الإخوان المسلمون) به‌وه‌ی كە یەكێكە لە (٧٢) گروپەكە به‌ ته‌نها بیروڕای ئه‌و نه‌بوو، به‌ڵكو شێخ ابن بازیش هەمان ڕای هەبوو وە هەروەها شیخ أحمد النجمي و شیخ مقبل و... .
٣- ڕای شیخ رەبیع سەبارەت بە (أسامە بن لادن) ئەوە زانایانی سەلەفی بە گشتی هه‌مویان هەمان ڕایان هەبوو.
٤- ڕای شیخ رەبیع سەبارەت بە سید قطب ئەوه‌ شیخ ابن باز و موفتی ئێستاش و زانایانی تر هەمان ڕایان هەیە.
٥- ڕای شیخ ربیع سەبارەت بە (محمد حسان) ئەوە زانایانی تریش بەوە ڕازی نین كە لە مصر هەندێ به‌ناوی سەلەفیه‌وه‌ حیزبیان پێكهێنا و بوون بە حیزبی.
٦- ڕای شیخ رەبیع سەبارەت بە (أبو إسحاق الحویني) له‌به‌رئەوەیه‌ چونكه‌ هیچ كام لە زانایانی سەلەفی لەو بیروبۆچوونەی ئەو ڕازی نین كە تەكفیری كه‌سێك ده‌كات كه ‌(مصر علی الكبیرة) له‌سه‌ر تاوانی گه‌وره‌ به‌رده‌وام بێت.
كەواتە شیخ رەبیع تاكڕەوانە ئیشناكات و فەتوا نادات، بەڵكو زۆرێك لە زانایان له‌ بواره‌ مه‌نهه‌جیه‌كاندا هاوڕای ئەون بەڵام تەكفیری و حیزبیەكان ده‌یانه‌وێ ناوی ئه‌و بزڕێنن و ناشیرینی بكه‌ن، ئەگینا هەندێ لە زانایان ڕایان له‌ ڕای ئه‌و قورستر و توندتریشە، بۆ نمونە بزانن:
١. موفتی عامی سعودیە چی وتووە سەبارەت بە سید قطب: سئل فضيلة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ -حفظه الله-: ظهر في الآونة الأخيرة من بعض الكتاب العقلانيين يتكلمون زورًا وبهتانًا في مقام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-، وأنه ليس من جملة الصحابة؛ لأنه أسلم بعد الفتح، فما هو قول سماحتكم، وكيف الرد على شبهتهم؟ فأجاب -حفظه الله ورعاه-: هذا قولٌ باطلٌ، وقائله ضالٌّ مضلّ، مكذِّبٌ للحقِّ، مُنكِرٌ للحق. يقول أيضا السائل: ما رأيُكم -أيضا- في قول القائل: (وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)، هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة؟ الجواب: هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم. عمرو بن العاص شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وهم رضي الله [لهم] الدين، [وأهل] تقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، -وعياذا بالله- عنوانُ نفاق مِمّن قاله) ا.هـ.
٢. طعن العبّاد في سيد قطب: بأنه من الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة: قال الشيخ العباد حفظه الله: (فهذا الكتاب الذي هو (رفقاً أهل السنة بأهل السنة) لا يعني الإخوان المسلمين ولا يعني المفتونين بسيد قطب وغيره من الحركيين ولا يعني أيضاً المفتونين بفقه الواقع والنيل من الحكام وكذلك التزهيد في العلماء لا يعني هؤلاء لا من قريب ولا من بعيد وإنما يعني أهل السنة فقط وهم الذين على طريقة أهل السنة). ثم أكد الشيخ هذا الأمر فقال: (ذكرت أن هذا الكتاب لا يعني هذه الطوائف وهذه الفرق المنحرفة عن منهج أهل السنة والجماعة وعن طريقة أهل السنة والجماعة).
٣. طعن ابن العثيمين رحمه الله في سيد قطب وقد نقل الدكتور عبدالله المسلم عن الشيخ ابن عثيمين في سيد قطب قوله: لولا الورع لكفرناه!
خۆ حوكمی ئه‌م زانایانه‌ قورستر و توندتر بوو له‌ حوكمی شێخ ڕه‌بیع به‌ڵام بۆ هجومه‌كه‌تان هه‌ر بۆ سه‌ر شێخ ره‌بیعه‌؟! ئایا ناوێرن باسی ئه‌وانی تر بكه‌ن یان سیاسه‌تی چه‌واشه‌كاری وا ده‌خوازێ پله‌ پله‌ له‌ سومعه‌تی زانایان بده‌ن نه‌ك به‌ یه‌كجار له‌ هه‌موویان؟!